A Escola Metódica, dita “positivista”

FICHAMENTO DE TEXTO:  A Escola Metódica, dita “positivista”

REIS, José Carlos. A HISTÓRIA: entre a filosofia e a ciência. Ática – São Paulo, 1999.

CAPÍTULO I – A Escola metódica, dita "positivista”

1. A Alemanha produziu a filosofia da história e seu antídoto:

• Hegel – representante da filosofia da história
• Ranke – representante da história científica

1.1   A partir do século XIX, que se desenvolveu a crítica histórica, utilizando o método erudito criado pelos franceses nos séculos XVI e XVII.

2. L. Von Ranke se interessava pela “originalidade” de um povo de um indivíduo, pela psicologia individual dos grandes homens políticos.

2.1  Era um conservador:

• Nacionalista, interessava-se especialmente pelas questões dos Estados e defendia as posições da nobreza alemã;
• Protestante, considerava que “cada povo é imediato de Deus”.

2.2  Filosoficamente, considerava que a história era conduzida pelas idéias e que o historiador deveria descobrir as forças espirituais de que a história era a realização.

2.3  Para Ranke, a história era o reino do Espírito, feita de individualidades, cada uma, dotada de estrutura interna e sentido único.

2.4  O historiador deve se concentrar nos eventos, expressões dessas individualidades aprendidas através das fontes.

2.5   Há uma ligação entre as individualidades particulares e individualidades coletivas.

2.6   A função do historiador seria a de recuperar os eventos, suas interconexões e suas tendências através da documentação e fazer-lhes a narrativa.

2.7  A história se limitaria a documentos escritos e oficiais de eventos políticos.

3     Pressuposto do positivismo de Ranke:

• A história científica é produzida por um sujeito que se neutraliza enquanto sujeito;
• Os fatos falam por si e o que pensa o historiador a seu respeito é irrelevante;
• Os fatos existem objetivamente e devem aparecer tais como são;
• Passivo, o sujeito é recipiente, isento, imparcial;

3.1 Os fatos narráveis eram eventos políticos, administrativos, diplomáticos, religiosos, considerados o centro do processo histórico.

3.2 O passado era desvinculado do presente.

3.3 A escola científica alemã era resistente ao socialismo e recusava a crítica social como função legítima do historiador.

3.4 A Alemanha foi o primeiro centro de erudição e serviu de modelo aos outros.

3.5 A França foi o segundo país onde a história erudita se instalou.

4     Os positivistas franceses praticavam os mesmos princípios defendidos por Hanke, mas traduzidos para o espírito Frances.

4.1 Não é o espírito que produz a história, mas o povo-nação e os seus líderes instalados no Estado.

4.2 O iluminismo que sustentará esta historiografia será aquela evolucionista, progressista, gradualista, anti-revolucionária.

4.3  O Estado-Nação e seus líderes, para os iluministas, são esclarecidos – ação intencional e racional.

4.4  O tempo da historiografia francesa positivista é progressivo, linear, evolutivo em direção à sociedade moral, igual, fraterna. Negação do fundo filosófico.

4.5  Manual de Langlois e Seignobos divulga a método alemão na França.

4.6 Este manual definirá o espírito que anima a pesquisa histórica de então: o espírito positivo, antimetafísico.

4.7 O método histórico possui três momentos principais:

• A heurística, a pesquisa dos documentos, sua localização;
• As operações analíticas: as críticas internas e externas;
• E as operações sintéticas: a construção histórica, o agrupamento dos fatos, a exposição, a escrita histórica.

4.8 Pode-se qualificar como traços do “espírito positivo” dessa obra: o apego ao documento, o apego obsessivo em separar o falso do verdadeiro; o medo de se enganar sobre as fontes; a dúvida metódica; o culto do fato histórico.

4.9 O espírito positivo vai se concretizar na obra de grandes historiadores como Fustel de Coulanges, Taine, Renan. Que são historiadores menos intuitivos do que a escola romântica, porem mais seguros, mais especialistas do método crítico.

5     Fustel de Coulanges, considerado o primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra histórica plenamente científica.

5.1 Dizia-se seguidor de Descartes: só acreditava no desmonstrado e documentado.

5.2 Era um racionalista cultivador da dúvida metódica. Recusava a prevalência de predecessores e autoridades sobre os documentos e o método crítico.

5.3 A escola metódica reage à história arte-intuição e Futsel é o exemplo maior desta mudança.